42k
0
%
Скорость:
Автопауза:
00:34
00000 Аннотация
05:38
00001 Григорий Дашевский. Примерное представление о зле
00:28
00002 Эйхман в Иерусалиме. Банальность зла
04:06
00003 От автора
50:09
00004 Гл 1. ''Дом справедливости''
40:26
00005 Гл 2. ''Обвиняемый''
53:34
00006 Гл 3. ''Эксперт по еврейскому вопросу''
32:33
00007 Гл 4. ''Решение первое. Изгнание''
41:56
00008 Гл 5. ''Решение второе. Концентрация''
1:02:26
00009 Гл 6. ''Решение окончательное. Убийство''
59:04
00010 Гл 7. ''Ванзейская конференция,или Понтий Пилат''
40:26
00011 Гл 8. ''Долг законопослушного гражданина''
31:28
00012 Гл 9. ''Депортации из Рейха. Германия,Австрия и протекторат''
50:11
00013 Гл 10. ''Депортации из Западной Европы. Франция,Бельгия,Голландия,Дания,Италия''
35:00
00014 Гл 11. ''Депортации с Балкан. Югославия,Болгария,Греция,Румыния''
31:03
00015 Гл 12. ''Депортации из Центральной Европы. Венгрия и Словакия''
32:26
00016 Гл 13. ''Центры умерщвления на Востоке''
34:36
00017 Гл 14. ''Доказательства и свидетели''
50:53
00018 Гл 15. ''Приговор,апелляция и казнь''
1:10:34
00019 Гл 16. Эпилог
13:27
00020 Эфраим Зурофф
Эйхман в Иерусалиме. Банальность зла автор Ханна Арендт читает Александр Харитонов
Время звучания: 12:20:58
Добавлена: 1 мая 2022
Банальность зла: Эйхман в Иерусалиме — книга, написанная Ханной Арендт, присутствовавшей в качестве корреспондента журнала The New Yorker на суде над Адольфом Эйхманом — бывшим оберштурмбаннфюрером (подполковником) СС, который заведовал отделом гестапо IV-B-4, отвечавшим за «окончательное решение еврейского вопроса». Суд проходил в Иерусалиме в 1961 году.
В написанной ей по итогам процесса книге Арендт анализирует происходившие события, стараясь дать им стороннюю оценку.
Как пишет Михаэль Дорфман: «После выхода книги Арендт большинство израильских друзей порвали с ней отношения, не оценив иронии и сарказма. Арендт в Израиле бойкотировали более 30 лет».
По утверждению Сьюзен Нейман, эту книгу Арендт «ругали больше, чем любую другую работу по моральной философии, вышедшую в XX веке. Её осторожные попытки разобраться в формах ответственности и отделить ответственность от намерения были неправильно поняты почти всеми и вызвали возмущение и ярость даже у её ближайших друзей. Не удивительно, что с тех пор многие моральные философы предпочитают ограничиваться „проблемой вагонетки“»
00000 Аннотация.
00001 Григорий Дашевский. Примерное представление о зле.
00002 Эйхман в Иерусалиме. Банальность зла.
00003 От автора.
00004 Гл 1. ''Дом справедливости''.
00005 Гл 2. ''Обвиняемый''.
00006 Гл 3. ''Эксперт по еврейскому вопросу''.
00007 Гл 4. ''Решение первое. Изгнание''.
00008 Гл 5. ''Решение второе. Концентрация''.
00009 Гл 6. ''Решение окончательное. Убийство''.
00010 Гл 7. ''Ванзейская конференция, или Понтий Пилат''.
00011 Гл 8. ''Долг законопослушного гражданина''.
00012 Гл 9. ''Депортации из Рейха. Германия, Австрия и протекторат''.
00013 Гл 10. ''Депортации из Западной Европы. Франция, Бельгия, Голландия, Дания, Италия''.
00014 Гл 11. ''Депортации с Балкан. Югославия, Болгария, Греция, Румыния''.
00015 Гл 12. ''Депортации из Центральной Европы. Венгрия и Словакия''.
00016 Гл 13. ''Центры умерщвления на Востоке''.
00017 Гл 14. ''Доказательства и свидетели''.
00018 Гл 15. ''Приговор, апелляция и казнь''.
00019 Гл 16. Эпилог.
00020 Эфраим Зурофф.
В написанной ей по итогам процесса книге Арендт анализирует происходившие события, стараясь дать им стороннюю оценку.
Как пишет Михаэль Дорфман: «После выхода книги Арендт большинство израильских друзей порвали с ней отношения, не оценив иронии и сарказма. Арендт в Израиле бойкотировали более 30 лет».
По утверждению Сьюзен Нейман, эту книгу Арендт «ругали больше, чем любую другую работу по моральной философии, вышедшую в XX веке. Её осторожные попытки разобраться в формах ответственности и отделить ответственность от намерения были неправильно поняты почти всеми и вызвали возмущение и ярость даже у её ближайших друзей. Не удивительно, что с тех пор многие моральные философы предпочитают ограничиваться „проблемой вагонетки“»
Содержание:
00000 Аннотация.
00001 Григорий Дашевский. Примерное представление о зле.
00002 Эйхман в Иерусалиме. Банальность зла.
00003 От автора.
00004 Гл 1. ''Дом справедливости''.
00005 Гл 2. ''Обвиняемый''.
00006 Гл 3. ''Эксперт по еврейскому вопросу''.
00007 Гл 4. ''Решение первое. Изгнание''.
00008 Гл 5. ''Решение второе. Концентрация''.
00009 Гл 6. ''Решение окончательное. Убийство''.
00010 Гл 7. ''Ванзейская конференция, или Понтий Пилат''.
00011 Гл 8. ''Долг законопослушного гражданина''.
00012 Гл 9. ''Депортации из Рейха. Германия, Австрия и протекторат''.
00013 Гл 10. ''Депортации из Западной Европы. Франция, Бельгия, Голландия, Дания, Италия''.
00014 Гл 11. ''Депортации с Балкан. Югославия, Болгария, Греция, Румыния''.
00015 Гл 12. ''Депортации из Центральной Европы. Венгрия и Словакия''.
00016 Гл 13. ''Центры умерщвления на Востоке''.
00017 Гл 14. ''Доказательства и свидетели''.
00018 Гл 15. ''Приговор, апелляция и казнь''.
00019 Гл 16. Эпилог.
00020 Эфраим Зурофф.
Рекомендации
Ячейка 21
|
Цирк в шкатулке
|
Десятка из колоды Гитлера
|
Протоколы Эйхмана. Записи допросов в Израиле
|
Человек, стрелявший ядом. История одного шпиона времен холодной войны
|
Подписаться на новые комментарии
Комментарии 11
Для написания комментария авторизуйтесь.
СПАСИБО! ДАВНО ИЩУ ЭТУ КНИГУ
Насчёт сарказма автора, не уверена, но некоторые ее утверждения вызывают сомнения. Хотя в главном, что касается похищения, я согласна.
Все мои аудиокниги можете скачать здесь. https://disk.yandex.ru/d/qkGaHQrp3Jaybk 
Гениальная книга! Отчаянная попытка достучаться до разума и совести человечества.
Все замечательно! Единственное- прецендент и инциндент немного режут ухо)
Только закончила читать эту книгу, не зная, что есть аудиоверсия. Меня не удивляет, что на Ханну обрушилась такая критики. Люди хотят простоты, тут демоны, тут ангелы. Но жертвы не ангелы, они могут совершать много ошибок и даже преступлений, которые становятся понятны и видны только спустя время. Почему-то жертвам кажется, будто освящение подобного как-то снимает ответственность с убийц, хотя это не так. Но самое главное, чего жертвы не поняли: Эйхман это новый тип убийц, вежливых, гуманных, погруженных в бумажки настолько, что за деревьями не видят леса. Что стоит принять закон, как с совести окружающих он снимает всякий груз, будто закон и этика, закон и правда одно и то же. Что верховенство закона над этикой может принимать самые уродливые формы, как скромность и послушание, веками воспеваемые в Библии, ведет к газовым камерам. Ханна критиковала суд не за то, что он решил устроить показательное судилище, а за его послушание, что он не попытался стать законодателем, не перечеркнул Ньюнбергские прецеденты, не исходил из внутреннего закона Канта, которого неправильно понял Эйхман, а вслед за преступником Эйхманом стал исходить из закона внешнего, более того - чуждого им закона. За слабость и нерешительность. За эмоциональность вместо ледяной ясности. Но и евреев можно понять. Боль и вечный ад, в котором остались доживать жизнь жертвы, просто не могли пропустить тот скальпельно-острый взгляд безнаказанно. Слишком больно.