Случайная книга в новом дизайне
8
На полку
76
6k
0 %
Скорость: 1x
Автопауза: выкл
СЕМЬДЕСЯТ СТРОФ О ПУСТОТНОСТИ
23:38
00
23:03
01
21:41
02
23:20
03
23:54
04
21:58
05
СТРОФЫ, ОСНОВОПОЛОГАЮЩИЕ ДЛЯ УЧЕНИЯ О СРЕДИННОМ ПУТИ
28:24
00
07:51
01
10:04
02
07:34
03
08:07
04
11:46
05
09:35
06
06:36
07
07:25
08
07:10
09
08:42
10
09:54
11
07:12
12
07:30
13
07:28
14
12:07
15
11:43
16
08:32
17
04:57
18
08:51
19
28:16
20

Нагарджуна. Основополагающие для учения о срединном пути. Семьдесят строф о пустотности автор читает Вадим Демчог

Нагарджуна. Основополагающие для учения о срединном пути. Семьдесят строф о пустотности
Время звучания: 05:57:18
Добавлена: 19 декабря 2016
Главной целью этого текста является опровержение средствами теории дебатов критических нападок на концепцию пустотности, и обоснование таким способом самой концепции пустотности. Позиция Нагарджуны артикулируется в этом трактате как «ничего не утверждающая» и «ничего не отрицающая», по причине несуществования того, что можно утверждать или отрицать, с точки зрения высшей реальности.
Этот труд из 70 стихов (карик) дошел до нас в метрической форме, но каждая строфа имеет прозаический комментарий, нередко представляющий собой пересказ строфы теми же терминами, дополненный союзами и служебными словами. Традиционно прозаическая часть считается автокомментарием, т.е. текстом самого Нагарджуны, хотя отдельные места, по-видимому, являются более поздними вставками. Санскритский манускрипт, переписанный Шилакарой (1106-1190), был найден ученым Рахулом Санкритьяяной в 1936 в монастыре Шалу и опубликован.

Текст составляют 450 стихов, распределенных по 27 главам. Он посвящён теме «Пустотности» эмпирической реальности и тех понятий, на которых основывается опыт её познания. Критика общепринятых понятий осуществляется Нагарджуной на двух уровнях истины — относительной и абсолютной. Текст карики построен на парадоксах, и у последующих мыслителей вызывал различные толкования. Поначалу многие западные комментаторы, опираясь на поверхностное толкование учения Нагарджуны, считали понятие пустоты всеобщим отрицанием, а буддийскую философию — примером крайнего нигилизма, но во второй половине XX века после развития буддологии и более тщательного знакомства с традицией, интерпретация Нагарджуны как нигилиста стала встречаться редко.
Подписаться на новые комментарии
Комментарии 1
Для написания комментария авторизуйтесь.
0
Vadym Tarasenko 16 августа в 18:32 #
несколько лет назад я не понимал этой книги, все когда то изменяется,