4k
0
%
Скорость:
Автопауза:
02:07
001
45:02
002
22:19
003
11:54
004
Ночь Ивана купалы автор читает Николай Прокофьев
Мы очень мало знаем о людях, населявших наши земли две тысячи лет назад. Можно сказать, что не знаем мы ничего.
Первое упоминание древних славян в «Повести временных лет» датируется седьмым – восьмым веком от рождества Христова. А что было в пятом веке? А в четвертом? А еще раньше? Неизвестно. Эта история ни коим образом не претендует на истину в последней инстанции, вполне возможно, что все было совсем не так. А может быть, наоборот, все именно так и было. В общем, воспринимайте все ниже сказанное, как мою фантазию. Не обращайте внимания на возможные бытовые неточности, допущенные автором повествования. Считайте, что это просто сказка. Хотя, как известно, сказка ложь – да в ней намек.
Семь лет спустя после встречи с апостолом Андреем, простой рыбак по имени Третьяк ходит по миру и несет людям слово Божие, распространяя как умеет Христианство на землях древних Славян.
Первое упоминание древних славян в «Повести временных лет» датируется седьмым – восьмым веком от рождества Христова. А что было в пятом веке? А в четвертом? А еще раньше? Неизвестно. Эта история ни коим образом не претендует на истину в последней инстанции, вполне возможно, что все было совсем не так. А может быть, наоборот, все именно так и было. В общем, воспринимайте все ниже сказанное, как мою фантазию. Не обращайте внимания на возможные бытовые неточности, допущенные автором повествования. Считайте, что это просто сказка. Хотя, как известно, сказка ложь – да в ней намек.
Семь лет спустя после встречи с апостолом Андреем, простой рыбак по имени Третьяк ходит по миру и несет людям слово Божие, распространяя как умеет Христианство на землях древних Славян.
Рекомендации
Сказание о четырех феях
|
Ксипехузы
|
Томек в стране фараонов
|
Безымянный
|
От Стоунхенджа до инков
|
Подписаться на новые комментарии
Комментарии 6
Для написания комментария авторизуйтесь.
Спасибо автору , хороший расказ
Прочитано хорошо, но когда начинается сказ о том, что славяне приносили человеческие жертвы, то слушать уже совсем не хочется ибо это полная ерунда. Ну и в рассказе нет как такового сюжета, просто размышления и т.п. Скучно. Это скорей заманиловка в религию...
Спасибо Вам за отзыв, Андрей. Спорить о том что есть полная чушь а что нет не хочу. Я с самого начала предлагаю относится к этому рассказу как сказке. Однако о человеческих жертвоприношениях среди древних славян писали и арабский географ Ибн Руст (X век) и византийский хронист Лев Диакон. Подтверждают это и современные исследования и археологические раскопки в Звенигороде например. В сети источников полно. Понимаю, что Вас это не убедит, и доказывать Вам ничего не буду. Спасибо, что послушали мой рассказ.
P.S. "Заманиловки в религию" в нем тоже не подразумевается. О религии здесь не сказано вообще ни слова. Речь не о религии а о вере.
Что касается сюжета: автор предложил свою идею возникновения праздника Иванова дня. Именно в этом и есть сюжет
P.S. "Заманиловки в религию" в нем тоже не подразумевается. О религии здесь не сказано вообще ни слова. Речь не о религии а о вере.
Что касается сюжета: автор предложил свою идею возникновения праздника Иванова дня. Именно в этом и есть сюжет
Ну как раз таки не предвзятые историки археологи и утверждают, что нет ни одного доказательства, о человеческих жертвоприношениях. И современная методика и техника исследования человеческих останков в этом очень сильно помогает. А то, что писал Лев Дьякон, то это понятно нельзя брать за истину, так как такие люди как он явно были предвзяты.
Андрей, а не поделитесь, фамилиями не предвзятых историков и археологов? С чьими работами можно ознакомиться? В целях расширения кругозора, так сказать.