19k
0
%
Скорость:
Автопауза:
53:40
месть тайги
Песнь тайги автор Валентина Сенчукова читает Prometey
Лесозаготовительная делянка. Участок обработан, бригада ждёт окончания вахты, но всё идёт не так. Семёну, Лёхе и Мише предстоит столкнуться с необъяснимым...Мороз. Кругом тайга. И тихая песня льётся из неоткуда...
Для мотивации выхода хороших рассказов⏩ - https://boosty.to/prometey
Дополнительная информация
Для мотивации выхода хороших рассказов⏩ - https://boosty.to/prometey
Рекомендации
По дорогам сказки
|
Песнь Валгунты
|
Заговор Чёрной Мессы
|
Пещера короля Артура
|
Земли семи имён
|
Подписаться на новые комментарии
Комментарии 15
Для написания комментария авторизуйтесь.
Шикарный рассказа ! Однозначно на полку и + новый автор в копилку )
Рассказ — крепкая троечка с плюсом, не больше. Пишет автор, вроде, грамотно, но так, будто боится отпустить слова в свободный полёт. Вместо русского размаха — суховатая быличка, будто пересказанная через силу. Мифологический ужас? Ну, если считать таковым пару каменных рож, выползающих из леса. Всё сводится к примитивному: пошли — не вернулись. Да хоть в четверостишье ужми:
Три дровосека в лес пошли —
Топоры наточили.
Но идолы из мглы
Их в чаще схоронили!
Три дровосека в лес пошли —
Топоры наточили.
Но идолы из мглы
Их в чаще схоронили!
Бред бредячий, весьма жаль, что афффтор не знает историю Славянских богов и мифологию древней Руси.
Почему вы решили,что это были славянские истуканы? Других нет?! Автор описывает не свои знания ,а от имени героев, обычных работяг.
Поспорила бы, но не с автором, а с комментаторами. Сами-то были в лесах?! Много слышали?
Приезжайте в Карелию, я вас проведу по лесу.
Приезжайте в Карелию, я вас проведу по лесу.
Из предложенных комментариев для оспаривания подходит только комментарий Марины.
Во-первых, вероятность того, что это славянские идолы, действительно крайне мала. До X века территории современной Архангельской области населяли финно-угорские племена, а активная славянская колонизация этих земель началась лишь в X–XI веках.
Во-вторых, у нас практически нет достоверных сведений о славянских богах (высшей мифологии). Сохранилась лишь небольшая часть одного мифа о Велесе — и это всё. Работы профессора Рыбакова, посвящённые славянскому пантеону, содержат множество ошибок, но это объясняется уровнем знаний в его время.
Остальные комментарии не содержат утверждений, которые могли бы поставить под сомнение ценность карельских лесов. Более того, Евгений, напротив, сожалеет о недостаточно подробном описании зимней красоты этих мест.
Во-первых, вероятность того, что это славянские идолы, действительно крайне мала. До X века территории современной Архангельской области населяли финно-угорские племена, а активная славянская колонизация этих земель началась лишь в X–XI веках.
Во-вторых, у нас практически нет достоверных сведений о славянских богах (высшей мифологии). Сохранилась лишь небольшая часть одного мифа о Велесе — и это всё. Работы профессора Рыбакова, посвящённые славянскому пантеону, содержат множество ошибок, но это объясняется уровнем знаний в его время.
Остальные комментарии не содержат утверждений, которые могли бы поставить под сомнение ценность карельских лесов. Более того, Евгений, напротив, сожалеет о недостаточно подробном описании зимней красоты этих мест.
Хм, интересный подход к спору. Но, пожалуйста, простите, я не совсем понял вашу точку зрения. Может, обсудим это в более привычном формате?
В Карелии леса есть разные, одно дело под Петрозаводском или Кондопогой (там из ужасов только неформалы, турьё и z-кладчики), а другое дело где-нибудь под Пудожем.
Слушаю третий рассказ Валентины Сенчукова. На одном дыхании. Отличный автор.
"Хороводы деревянных невест", как в песне Летова. Ой хорошо, ой любо! Автор вдохновлялась что-ли этой песней? Летов, кстати, тот еще любитель мистики и мифологии был! Ну а лесорубам так и надо.