Öèâèëèçàöèÿ ïåðåä ñóäîì èñòîðèè
45:22
02._Razdel_1._Moi_vzglyad_na_istoriy
33:44
03._Razdel_2._Sovremennyi_moment_istorii
30:36
04._Razdel_3._Povtoryaetsya_li_istoriya
45:45
05._Razdel_4._Greko-rimskaya_tsivilizatsiya
1:36:47
06._Razdel_5._Uniphikatsiya_mira_i_izmenenie_istoricheskoi_perspektivy
1:15:13
07._Razdel_6._Evropa_suzhaetsya
58:21
08._Razdel_7._Buduschee_mirovogo_soobschestva
31:47
09._Razdel_8._Tsivilizatsiya_pered_sudom
46:16
10._Razdel_9._Vizantiiskoe_nasledie_Rossii
1:20:58
11._Razdel_10._Islam,_Zapad_i_buduschee
30:48
12._Razdel_11._Stolknoveniya_tsivilizatsii
1:06:16
13._Razdel_12._Khristianstvo_i_tsivilizatsiya
25:40
14._Razdel_13._Znachenie_istorii_dlya_dushi
Цивилизация перед судом истории
"Цивилизация перед судом истории" исследует вопросы конфликтов между разными цивилизациями в современном мире, освещает проблему распространения влияния Запада и ответственность Западной цивилизации за современное состояние мировых дел.
Арнольд Джозеф Тойнби был знаменитым английским историком и мыслителем-гуманистом. Он разработал теорию "цикличности" истории, согласно которой мировая история представляет собой последовательность различных замкнутых цивилизаций, проходящих через определенные фазы развития, такие как "возникновение", "рост", "надлом", "упадок" и "разложение". Тойнби считал, что движущей силой развития является "творческая элита", отвечающая на вызовы истории и вовлекающая в себя "инертное большинство". Он полагал, что специфика каждой цивилизации определяется ее реакцией на исторические вызовы. Тойнби также утверждал, что прогресс человечества заключается в духовном развитии, от примитивных верований к единой религии будущего. Он видел решение конфликтов общества в духовном обновлении.
Комментарии
1